IL PAESE  e  IL TERRITORIO 

Il paese di Mamoiada è raggiungibile da Cagliari, Sassari, Oristano e Olbia percorrendo la statale 131 e 131 d.c.n. in direzione Nuoro (capoluogo di provincia).  Da qui è sufficiente immettersi sulla nuova  S.S. 389 (s.s.v.  scorrimento veloce - direz. Lanusei e Tortolì) e dopo circa 15 km si arriva al piccolo centro. 

Mamoiada è un ridente paese di collina di 2.700 abitanti circa sito a 650 metri s.l.m.. Il territorio è di appena 4900 ettari, pascoli ricchi di bestiame e numerosi vigneti che sostengono le attività più fiorenti: la produzione di ottimi vini e formaggi.

Piccola storia. 

La storia di Mamoiada, tra il 550 e il 238 a.C. (epoca dell'invasione dei Cartaginesi in Sardegna)  e nei secoli successiva, si identifica con quella dei "fieri montanari, sempre ribelli alla prepotenza straniera". In antichi documenti di archivio appaiono le varianti:  Marmoiada, Mamoyata, Mamujata; in tempi recenti Mamojada.

Attorno al secolo XI Mamoiada fece parte del giudicato di Arborea e successivamente della Curatoria della Barbagia di Ollolai.

Durante il lungo periodo della dominazione Aragonese-Spagnola (1324-1720) il re di Spagna Ferdinando V assegnò Mamoiada ed altri centri del Nuorese a Pietro Massa di Arborea, mentre nel 1604 fu unita al Ducato di Mandas, feudo in origine dei Mazza e successivamente dei Tellez-Giron.

Nel 1820, con l'Editto delle Chiudende, durante il dominio dei Savoia, cessò formalmente il Feudalesimo, che permise l'assegnazione delle terre alla popolazione locale, anche se di fatto, per vari motivi, vennero riscattate per la quasi totalità dai nobili del paese.

Nel 1847, con la fine del Regno Sardo-Piemontese  e con la successiva Unità d'Italia, anche Mamoiada, unitamente ad altri paesi della Sardegna e della penisola, si adeguò alla nuova situazione politica e ai vari movimenti e trasformazioni socio-economiche tuttora in atto.

Prodotti artigianalmente e di genuina bontà sono  il pane  harasau, i formaggi  e una numerosa serie di dolci  tipici locali.  Eccellente la qualità dei vini  biancu e nigheddu.

L’artigianato produce  gli antichi mobili, cassapanche tradizionali e le autentiche  maschere di Mamuthones  conosciute ormai dappertutto ma si trovano esclusivamente nei piccoli laboratori dei pochi  maestri artigiani del paese.  Così come le miniature in ceramica  e le riproduzioni complete dei Mamuthones e Issohadores.

A 5 Km. dal paese si trova il santuario dei SS. Cosma e Damiano ritenuto da alcuni studiosi il più antico della Barbagia, risalirebbe al VII secolo d.C. All'interno della chiesa si nota una nicchia in trachite rosa del '600 ed alcuni affreschi di stile bizantino, alle pareti  14 formelle in ceramica smaltata, di buona fattura, raffigurante le stazioni della “Via Crucis” realizzate in Spagna, nella fabbrica di Alcora, a Castellon de la Plana, nella seconda metà del '700, dall’artista Jacinto Causada; le stesse sono state ammirate da tutto il mondo nel 1998 in occasione della Via Crucis del Venerdì Santo, officiata dal Papa Giovanni Paolo II, al Colosseo.

Dal punto di vista architettonico, l’emblema di Mamoiada è la chiesa di Nostra Signora di Loreto, sita al centro del paese, di probabile periodo medioevale.

Patrimonio archeologico.

Mamoiada possiede vaste zone di interesse archeologico. Si deve ritenere che lo stanziamento umano in questo paese risalga ad epoche remotissime  (XV-XIII secolo a.C.) poiché  i segni di antichissime civiltà sono abbondantemente presenti nel territorio.

I Nuraghi  sono numerosi ed hanno una struttura lineare, sono maggiormente  presenti nelle zone più fertili e provviste di sorgenti. Attorno ad alcuni di  essi sono evidenti i resti di villaggi e dove questi mancano si suppone che siano stati distrutti per recintare i campi.  Citiamo “Arràilo”, in zona sa Pruna, sulla strada per Orani, “Monte Juradu”, sulla strada per Sarule, “Orgurù”, sulla strada per Fonni. Numerose anche le “Domus de Janas”, piccole tombe del periodo neolitico-prenuragico, scavate nel granito. Esse si trovano in località “Mazzozzo”, alla periferia del paese, in località “Garaunele”, in prossimità della chiesa campestre di “Loret’attesu”, sulla strada vicinale per Oliena, in località “S’Eredadu”, ed in altri posti.  Particolarmente interessanti sono Sas Honcheddas in località “Istevene”, un gruppo di 6 “domos”, sulla statale n° 389 per Fonni. Nella terza “domo”, in un pilastro rettangolare, è scolpita una testa di  toro schematica, in rilievo,  che si ritiene sia un simbolo di forza e fertilità.  Diversi sono i “Menhirs” o Perdas Longas, ritenuti oggetti di culto.

Recentemente  (Marzo 1997) sono state rinvenute delle rare pietre: un superbo monolito, non classificato e unico nel suo genere per altezza (m. 6,50)  e una grande statua “Menhir”, di granito, risalente forse al III millennio a.C.  detta “Sa Perda Pintà” (m. 2.67x2,10). Caratteristica di quest’ultimo monolito  è la  presenza di una serie di coppelle e di incisioni  concentriche che lo rendono unico in Italia. Pare sia stato trovato un simile monolito in Inghilterra. (*)

Fino a circa due secoli fa diversi siti archeologici dovevano essere pressoché intatti, in seguito la distruzione e lo “smontaggio” di interi siti o singole steli, perdas longas ed altro non avvenne espressamente per vandalismo o per costruzione di muri di confine. 

Riportiamo, in lingua originale ed eventuali errori di stampa, un breve tratto riguardante le “antichità” di Mamojada dal “Dizionario Geografico-Storico-Statistico-Commerciale” degli Stati di S.M. il Re di Sardegna compilato per cura del professor Goffredo Casalis  ai primi decenni del 1800:  «…in su’ confini co’ salti di Orgosolo, e nella regione prossima ai salti di Orani, che dicono Venatieri vedonsi grandi monoliti piramidali eretti sul suolo, dello stesso genere di quelli che in altre regioni sono detti Pedras Fittas, e che sogliono essere in numero di tre con in mezzo il maggiore.  Il primo di consimili monumenti che fosse considerato da me, fu il primo. Innanzi quel giorno nessuno scrittore li avea riguardati.

Chi abbia veduto sulle rive del Carnac (Morbihan) le pietre celtiche dette Men-hir, la qual parola nella lingua de’ brettoni dice Pietre (men) lunghe (hir), e veda poi questi monoliti sardi, che molti dicono Pietre-fitte, perché infisse al suolo, e altri Pietre lunghe, potrà riconoscere la grandissima e quasi intera somiglianza di siffatti obelischi de' due paesi nella materia, nella forma e in altri rispetti, se non che in Sardegna trovansi lontane le une dalle altre queste pietre, e sempre in numero di tre, due delle quali minori; mentre nella Brettagna occorrono così frequenti, che siasi potuto credere fossero monumenti di morte sopra le sepolture di persone insigni, e tutti della stessa altezza che pareggiasi a quella della media fra le Pietre-lunghe de’ sardi.

In più contrade della Bretagna i creduli abitanti della campagna dicono che in certe epoche dell'anno al chiaror  della  luna  appariscano i  cornandous  folletti nani di non bella figura, e formino intorno a' menhir  una danza infernale e che nel silenzio della notte odansi con le loro stridule voci chiamare i viaggiatori i quali tentano  lusingare facendo suonar dell’oro. E parimente fra i montanari sardi sono alcune strane opinioni sopra questi monumenti, e v’ha chi crede che i diavoli abbian sotto tali pietre conservati tesori, e che a’ medesimi non si può arrivare da’ ladri che nell’anno santo, quando i mali spiriti sono impediti a difenderli.  Perciò nell’anno del giubileo generale furono rovesciate le pietre-fitte in molti luoghi, e una pure nel territorio di Mamojada.

(*) Ampia descrizione di tutti i siti archeologici nel territorio di Mamoiada con fotografie, planimetrie e disegni nel libro “Pietre Magiche a Mamoiada” di Giacobbe Manca e Giacomino Zirottu, patrocinato dall’Amm.ne Comunale e curato dall’Assoc. “C. Atzeni” - ediz. Studiostampa - Nuoro.

SAGRE  e  FESTE

A Mamoiada, nel corso dell'anno si svolgono diverse sagre e feste paesane. Tra queste le rassegne di prodotti agro-alimentari  e di artigianato locale, le feste in onore dei SS. Cosma e Damiano, quella di San Sebastiano, N.S. del Carmelo e Madonna della Neve (N.S. de Loreta attesu). Fino agli anni ‘60 si festeggiava “Santu Sidore” (S. Isidoro), una festa molto sentita ed era fra le più grandi ed attese.

Una delle più sentite tuttora dai mamoiadini è quella di Sant’Antoni (Sant'Antonio abate) il 16-17 Gennaio, nata in tempi antichissimi come rito propiziatorio per la nuova annata agraria. I festeggiamenti iniziano la sera  del 16 Gennaio (sa die de su Pesperu), con l'accensione e la benedizione del fuoco all'esterno della chiesa parrocchiale.  I fedeli girano intorno ad esso recitando il Credo per  tre volte. La tradizione vuole che ciascun rione accenda poi il suo fuoco con un tizzone preso da quello principale in onore del Santo. In ogni rione del paese la popolazione si raccoglie attorno ai grandi  fuochi votivi.

E' un momento di grande partecipazione  sociale  che si estende anche ai visitatori forestieri ospitati in ogni  vicinato ai quali vengono offerti  del buon vino e i dolci tipici del periodo.

E' proprio in occasione di questa festa che  "escono" per la prima volta nell'anno sos Mamuthones e sos Issohadores.

La festa dei SS. Cosma e Damiano rappresenta invece  la fine dell'annata agraria. Si svolge nell'omonimo Santuario campestre, a 6 Km. dal paese, che è meta di numerosi pellegrini  nel periodo estivo, dove è possibile soggiornare nelle caratteristiche  hùmbessias  che circondano la chiesa.  A fine Settembre i festeggiamenti in onore dei due Santi si concludono con manifestazioni religiose, musicali, di folclore locale.

Tra le feste popolari più antiche e ricche di folclore della Sardegna è il CARNEVALE MAMOIADINO, un Carnevale semplice, povero, se per povertà s'intende la mancanza di sofisticati carri allegorici in cartapesta o altri moderni mascheramenti, ma  tra i più suggestivi e autentici.

Tutta Mamoiada si riversa nella piazza principale per ballare i tradizionali passu torrau e sartiu, al suono dell'organetto, per ore ed ore, instancabilmente. Nulla è artificiale o d'importazione esclusi, naturalmente, i turisti che ogni anno giungono sempre più numerosi da ogni parte del mondo per assistere a questo genuino spettacolo. Molti soggiornano presso famiglie del paese (contattare l'Associazione Pro-Loco per sapere la disponibilità).

Uomini e donne indossano il tradizionale costume, sfilando e ballando offrono a tutti i dolci tipici locali.

Ma  la maggior attrattiva,  l'attenzione di tutti viene richiamata dalla sfilata dei  Mamuthones e Issohadores  che sono il simbolo di questo Carnevale e, con il loro procedere e la loro "musica" ritmata, trascinano e coinvolgono la folla.  Si spostano come vogliono senza interrompere la compostezza dei loro movimenti, della danza, sono loro i veri padroni del Carnevale.

«Senza Mamuthones e Issohadores non c'è Carnevale » dicono gli abitanti di Mamoiada.

Un altro simbolo del Carnevale Mamoiadino è dato da  un'altra maschera tipica  chiamata Juvanne Martis, collocata sopra un carretto e attorniata da una ristretta cerchia di "parenti" che piangono la sua morte il martedì grasso, ultimo giorno di Carnevale.

A conclusione dei tre giorni di balli e sfilate in piazza, viene offerto ai presenti un tipico piatto di fave con carne di maiale, il tutto innaffiato dall'ottimo vino locale.

IL MUSEO DELLE MASCHERE MEDITERRANEE

Inaugurato alla fine del 2001, il Museo delle Maschere Mediterranee di Mamoiada si trova  nelle sale al primo piano di in un edificio sito in piazza Europa, già utilizzato dall'Amm.ne Comunale come biblioteca al piano terra.

Il museo nasce con l’intento di costituire un luogo di contatto tra l’universo culturale di un piccolo paese della Sardegna interna, Mamoiada, nota in tutto il mondo per le sue maschere tradizionali i Mamuthones e gli Issohadores e le regioni mediterranee che, attraverso le rappresentazioni e le maschere di Carnevale, svelano una comunione di storia e cultura.  In particolare il museo rivolge il suo interesse verso le forme di mascheramento nelle quali, in una grande varietà di combinazioni, ricorre l’uso di maschere facciali lignee zoomorfe e grottesche, di pelli di pecora e di montone, di campanacci e in generale di dispositivi atti a provocare un suono frastornante.

A queste maschere, proprie delle comunità dei pastori e dei contadini, si riconosceva il potere di influire sulle sorti dell’annata agraria; per questo, malgrado l’aspetto impressionante, la loro visita era attesa e gradita e occasione per farsele amiche attraverso l’offerta di cibo e bevande.  A partire dalle maschere della tradizione di Mamoiada il museo offre un’esposizione comparata di reperti provenienti dai diversi paesi del Mediterraneo evidenziandone le affinità e le vicinanze piuttosto che le difformità e le distanze.

Il museo è unico nel suo genere, infatti, le sue dotazioni strutturali sono basate in parte sull'offerta classica (le maschere dei paesi mediterranei), in parte su un elemento innovativo, con l'ausilio di strumenti della  Informazione e Comunicazione Tecnologica. 

E' una struttura in grado di favorire gli scambi e le interrelazioni con musei, istituzioni culturali ed associazioni operanti in quest'ambito.

L'unicità del museo consiste nella sala multivisione dove, grazie alla presenza di dodici diaproiettori, i visitatori potranno rivivere momenti topici della sfilata dei Mamuthones e Issohadores, partendo dalla festa di Sant'Antonio abate (17 gennaio) sino al caratteristico Carnevale mamoiadino.

Nella sala espositiva si possono ammirare  le maschere in modo più tradizionale e istruttivo.

In un angolo, su un piano in roccia locale, sono esposte due maschere complete di Mamuthone ed una di Issohadore; da qui si sviluppano a raggiera due assi espositivi: a destra vi sono altre maschere del Carnevale barbaricino (di Ottana e Orotelli); a sinistra si possono visitare le maschere che provengono da altri paesi del  bacino Mediterraneo (Grecia, Slovenia, Croazia ed arco alpino).